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三句擊要(達賴喇嘛版)

三句擊要(大圓滿法心法)
"大圓滿"法是密宗紅教的最高心法,這法是據說是用金汁書寫在一個葉子上。這葉子是喜金剛證道時,虹光化身要走前,從虛空中飄下,留給他的共修,無垢友。
內容只有三句話,又稱三句擊要:
直指淨覺本來真面目
斷然確定僅此無他
信心穩固於念起即解脫
 
資料來源
書名:大圓滿
作者:達賴喇嘛Dalai Lama/著
譯者:丁乃竺/譯
出版社:心靈工坊
出版日期:2003 年 05 月 28 日
 
書中所附經文如下:
 
三句擊要--巴楚仁波切典開示 
 
菩提心妙寶 未生願升起
已生勿退失 願不斷增長--巴楚仁波切

一、【戴即解脫】經文
誒瑪!諸現象,無一遺漏,
於自生淨覺續流中圓滿
此乃心精義之道路,知一即一切皆知。
密續、論述、要義指示皆含於此。
三種智即純淨之體驗,
四相即最高之道。
領悟同時解脫而成佛,
勿散亂直接注視淨覺之體性。
阿阿阿
二、【室利傑波殊乘法教】
皈依上師!
見解是龍欽巴:廣大無邊。
禪定是欽哲偉瑟:悲智光明。
修行是賈威紐固:菩薩行。
如是修行,
即身成佛。
即未成佛,心亦安樂!
見解為龍欽巴(廣大無邊),
三句勝義擊要害。
首先,自心放輕鬆,
不即不離無妄念,
於此境中無念鬆坦時,
驟然擊心呼一啪,
短強而有力。驚奇的!
一切皆非,
驚愕而洞然了達,
明澈通達離言說:
法身之淨覺當認知。
第一要義即:直指淨覺本來真面目。
復次起住皆適宜,
瞋或貪或樂或苦,
恆常及暫一切時,
了知認持法身,
本昔澄明母子會,
住於離說淨覺中。
一再去除樂、明、無念之覺受,
驟降方便般若字。
禪定後得無差別,
上座下座亦無別,
恆常住於無別境。
然於未得穩固間,
捨離吵雜重禪定,
均分禪定上座時。
恆久短暫一切時,
保任唯是法身之自性,
決定除此無其他。
第二要義:斷然確定僅此無他。
是時貪瞋喜憂,
驟起妄念無餘者,
了知中無餘痕。
知是解脫之法身,
譬如水中之書寫,
自起自滅續不斷。
所現即為赤裸覺空之資糧,
心中所湧即為法身王之力。
無跡自淨阿拉拉!
現象升起與昔或相同,
解脫之法不同最重要。
無此禪定即為迷惑道,
具此即無禪定亦為法身境。
第三要義:信心穩固於念起即解脫。
具此三要義之見解,
結合悲智之禪定,
伴隨菩薩之共行。
三世如來雖聚議,
無勝於此法教者。
明力法身伏藏師,
於智慧界中取藏,
迥以土石之精華,
此乃極喜金剛遺囑之法教,
三種傳承之心要,
付與心子記持之,
誠是深意與心語,
扼要意義勿輕持。
萬勿洩漏此教授。
此乃室利傑波殊乘法教。

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